النجش في البيع - فصل: المسألة السابعة: الإقالة في البيع:|نداء الإيمان
Friday, 08-Apr-22 22:32:12 UTC
- النجش والتناجش (أنواعه، حكمه، النهي عنه)
- فصل: المسألة السابعة: الإقالة في البيع:|نداء الإيمان
- مثال على
- ما معنى
- ما هو بيع النجش؟ - المرسال
المسألة الأولى: تعريف الربا وحكمه: 1- تعريفه: الربا في اللغة: الزيادة. وشرعاً: زيادة أحد البدلين المتجانسين من غير أن يقابل هذه الزيادة عوض. 2- حكمه: الربا محرم في كتاب الله تعالى، قال جلّ شأنُه: {وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا} [البقرة: 275]. وقال عز وجل: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ} [البقرة: 278]. وتوعَّد سبحانه وتعالى المتعامل بالربا بأشد الوعيد، فقال تعالى: {الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ} [البقرة: 275]، أي: لا يقومون من قبورهم عند البعث، إلا كقيام المصروع حالة صرعه؛ وذلك لتضخم بطونهم بسبب أكلهم الربا في الدنيا. وعدَّه رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ من الكبائر، ولعن كلَّ المتعاملين بالربا، على أيِّ حالٍ كانوا، فعن جابر رضي الله عنه قال: لعن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ آكل الربا، وموكله، وكاتبه، وشاهديه، وقال: «هم سواء». وقد أجمعت الأمة على تحريمه.. المسألة الثانية: الحكمة في تحريمه: التعامل بالربا يحمل على حبِّ الذات، والتكالب على جمع الأموال وتحصيلها من غير الطرق المشروعة، وتحريمه رحمة بالعباد، فإن فيه أخذاً لأموال الآخرين بغير عوض؛ إذ المرابي يأكل أموال الناس دون أن يستفيدوا شيئاً في مقابله، كما أنه يؤدي إلى تضخم الأموال وزيادتها على حساب سلب أموال الفقراء، ويعوّد المرابي الكسل والخمول، والابتعاد عن الاشتغال بالمكاسب المباحة النافعة.
النجش والتناجش (أنواعه، حكمه، النهي عنه)
- نجش في البيع
- مثال على النجش في البيع
- حديث النجش في البيع
- ما هو النجش في البيع
فصل: المسألة السابعة: الإقالة في البيع:|نداء الإيمان
مثال على
ما معنى
النوع الخامس: أن يمتدح شخص ما إحدى السلع في سبيل ترغيب الناس بشرائها أو أن يذمَّ سلعة في سبيل عدم بيعها فيلحق الضرر بصاحبها، وهذا النوع يكثر في الإعلانات المروجة للبضائع في هذا العصر. حكم التناجش في البيع لا يختلف عاقلان على أن التناجش في البيع حرام في الإسلام، لما فيه من ضرر وأذى للناس، وقد حرَّم الإسلام التناجش في البيع وفي غير البيع وورد تحريمه في كثير من الأحاديث النبوية الشريفة فيما صحَّ من سنة رسول الله -صلّى الله عليه وسلَّم-، وقد قال شيخ الإسلام ابن تيمية في مسألة بيع النجش: "فإذا كانتِ الطائفة التي تشتري نوعًا من السلع أو تبيعها قد تواطأت على أن يهضموا ما يشترونه فيشترونه بدون ثمن المثل المعروف، ويزيدون ما يبيعونه بأكثر من الثمن المعروف، وينموا ما يشترونه: كان هذا أعظم عدوانًا من تلقي السلع، ومن بيع الحاضر للبادي، ومن النجش"، وقال العلماء أيضًا: "والنجش في البيع ممنوع حرام، ويأثم فاعله، وإن كان معروفًا بذلك أُدِّب وهو أن يعطي الرجل ثمنًا في سلعة ليس له قصد في شرائها، بل ليقتدي به ويغر غيره"، ويندرج النجش في البيع تحت حكم الغش، والغش في الإسلام محرَّم في صحيح السنة، فعن أبي هريرة -رضي الله عنه- إنَّ رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- قال: "من غشَّ فليس منا" [٣] ، ومن تعاون مع بائع للترويج لسلع هذا البائع فقد خالف قول الله تعالى في سورة المائدة: {وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَىٰ ۖ وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۖ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ} [٤] ، والله تعالى أعلم.
ما هو بيع النجش؟ - المرسال
فلا يجوز لمن اشترى شيئاً أن يبيعه حتى يقبضه قبضاً تاماً. 7- بيع الثمار قبل بدوّ صلاحها. لا يجوز بيع الثمرة قبل أن يبدو صلاحها؛ خوفاً من تلفها أو حدوثِ عيب بها قبل أخذها، فعن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أرأيتَ إن منع الله الثمرة، بم يأخذ أحدكم مال أخيه؟». وعن ابن عمر رضي الله عنهما، قال: «نهى رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن بيع الثمار حتى يبدو صلاحها، نهى البائع والمبتاع». ويعرف بدو صلاحها: باحمرار ثمار النخيل أو اصفرارها، وفي العنب أن يَسْوَدَّ وتبدو الحلاوة فيه، وفي الحب أن ييبس ويشتد، ونحو ذلك في بقية الثمار. 8- النَّجْشُ. وهو أن يزيد شخصٌ في ثمن السلعة المعروضة للبيع، ولا يريد شراءها، وإنما لِيغرَّ غيره بها، ويرغبه فيها، ويرفع سعرها. عن ابن عمر رضي الله عنهما: «أن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نهى عن النجش».. المسألة السابعة: الإقالة في البيع: الإقالة: رفع العقد الذي وقع بين المتعاقدين وفسخه برضاهما. وتحصل بسبب ندم أحد العاقدين على العقد، أو يتبيَّن للمشتري أنه ليس محتاجاً للسلعة، أو لم يستطع دفع ثمنها، فيرجع كلٌّ من البائع والمشتري بما كان له من غير زيادة ولا نقص.
فَعِلَّة الربا في هذه الأشياء: الكيل والوزن، فيحرم التفاضل في كل مكيل وموزون. ثانياً: ربا النسيئة: هو الزيادةُ في أحد العوضين مقابل تأخير الدفع، أو تأخير القبض في بيع كل جنسين اتفقا في علة ربا الفضل، ليس أحدهما نقداً. مثاله: أن يبيع شخصٌ ألف صاع من القمح، بألف ومائتي صاع من القمح لمدة سنة، فتكون الزيادة مقابل امتداد الأجل، أو يبيع كيلو شعير بكيلو بر ولا يتقابضان. حكمه: التحريم، فإن النصوص الواردة في القرآن والسنة المحرمة للربا والمحذرة من التعامل به، يدخل فيها هذا النوع من الربا دخولاً أولياً، وهذا هو الذي كان معروفاً في الجاهلية، وهو الذي تتعامل به البنوك الربوية في هذا العصر. عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بعد أن ذكر الذهب والفضة-: «ولا تبيعوا منها غائباً بناجز» والناجز: الحاضر. وفي لفظٍ: «ما كان يداً بيد فلا بأس به، وما كان نسيئة فهو ربا».. المسألة الرابعة: صور لبعض المسائل الربوية: يتبين لنا من خلال تطبيق القاعدة الآتية وما اشتملت عليه، معرفة إن كانت المسألة من مسائل الربا، أو هي من الصور المباحة. وهذه القاعدة هي: إذا بيع الربوي بجنسه، اشترط فيه شرطان: 1- التقابض من الطرفين في مجلس العقد قبل أن يفترقا.
قال ابن عبد البر في الاستذكار في صورة النجش: " أن يدس الرجل إلى الرجل ليعطي في سلعته التي عرضها للبيع عطاء هو أكثر من ثمنها ، وهو لا حاجة به إلى شرائها ، ولكن ليغتر به من أراد شراءها ، فيرغب فيها ويغتر بعطائه فيزيد في ثمنها لذلك ، أو يفعل ذلك البائع نفسه ليغر الناس بذلك وهم لا يعرفون أنه ربها " [4] وكما يكون النجش بالزيادة لمصلحة البائع قد يكون بالنقصان لمصلحة المشتري ، فيتفق المشتري مع شخص أو يقوم هو بنفسه بذلك فيوهم البائع أن السلعة رديئة وأن مثلها في السوق لا يباع إلا بكذا فيصدق البائع كلام المشتري ويبيع بثمن أقل من ثمن المثل تحت تأثير المكر والخداع. مفاسد النجش الاقتصادية والأخلاقية: يظهر مما تقدم عرضه من تصوير للنجش أنه يشتمل على عدة مفاسد اقتصادية وأخلاقية ، ومنها ما يلي: أولا: خلق سعر غير واقعي للسلع قد لا يتناسب مع قيمتها ولا وظيفتها ، وهو مما يؤدي إلى اضطراب في الأسواق وتضخم ، وخاصة إذا انتشرت هذه الطريقة في الأسواق الكبرى. ثانيا: فقدان الثقة بين المتعاملين إذ سرعان ما يكتشف الزيف والخداع ، فيظن كل شخص بعد ذلك في الآخر ظن سوء ، ويشك فيه وفي حديثه وفي إخباره عن ثمن السلعة ومواصفاتها ، وفقدان الثقة بين المتعاملين من أخطر ما يصيب الأسواق.
[حُكْم الْمُحَاقَلَةِ وَالْمُزَابَنَةِ وَالْمُخَابَرَةِ وَالْمُخَاضَرَةِ وَالْمُلَامَسَةِ وَالْمُنَابَذَةِ] وَعَنْ جَابِرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - «أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نَهَى عَنْ الْمُحَاقَلَةِ» مُفَاعَلَةٌ بِالْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ وَالْقَافِ (وَالْمُزَابَنَةِ) بِزِنَتِهَا بِالزَّايِ بَعْدَ الْأَلِفِ مُوَحَّدَةٌ فَنُونٌ (وَالْمُخَابَرَةِ) بِزِنَتِهَا بِالْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ فَأَلِفٍ فَمُوَحَّدَةٍ فَرَاءٍ (وَعَنْ الثُّنْيَا) بِالْمُثَلَّثَةِ مَضْمُومَةً فَنُونٍ مَفْتُوحَةٍ فَمُثَنَّاةٍ تَحْتِيَّةٍ بِزِنَةِ ثُرَيَّا